132 derechos, que estos se avasallan pero que pueden ser defendidos, que son portadores de cultura que también puede ser recuperada, valorada y defendida, que pueden construir plan trascendental con otros. El Movimiento procura realizar en el presente y en la cotidianeidad la sociedad a la que aspira. Las formas de atreverse, de vincularse solidariamente, de trabajar, producir, cambiar y consumir en un sentido diferente al del orden capitalista actual hablan de una estructura que da una batalla política y cultural en tanto materializa una aproximación al modo de organización social al que aspira. La vida cotidiana se esculpe desde otro modelo social y político. Esto es precisamente lo que los constituye como Movimiento y como sujetos sociales particulares. A esta anticipación Ouviña (2011) tomándolo de Gramsci lo denomina pedagogía prefigurativa porque pre-figura, pone en acto los ideales sociales que el Movimiento búsqueda alcanzar en una nueva sociedad, su plan en relación con la totalidad social, los ideales acerca de la misma, que en esta pre-figuración se van configurando como posibilidad, como acto y como posición ética de coherencia. Ouviña señala que para Gramsci una logística de transformación social debe ir construyéndose desde antaño en los territorios en los que la lucha de clases se desarrolla y no una momento que se haya conquistado el poder. Esta posibilidad de preconfigurar la sociedad que se averiguación haciendo Efectivo parte de la utopía es una de las características de los Movimientos Sociales actuales.
77 El modelo hegemónico sigue actual. La pregunta debe reorientarse en torno a la potencialidad de suscitar dialéctica contrahegemónica. Parece aventurado sugerir algo por el estilo. Por un flanco porque estas relaciones, no trastocan el núcleo check here de las estructuras económicas. Por otro flanco porque Campeóní como la Bienes campesina colonial ha mostrado ser parte de la Patrimonio capitalista misma, podríamos preguntarnos por el nivel de articulación y necesidad de versiones del trabajo asociado, colectivo, supuestamente acapitalista y su articulación en el capitalismo mismo. Por último pero en un sentido opuesto, Triunfadorí como muchos de los Movimientos construyen de hecho nuevas relaciones de poder en su interior, que intentan modulaciones y construcciones cotidianas diferentes, con las relaciones de trabajo podríamos hacer un Disección similar. Aún cuando no cambian el modo de producción, se manejan interiormente con otras reglas de esparcimiento que no funcionan desde la deducción del renta-trabajo sino desde la método trabaja-trabajo entre iguales y en todo caso vale la pena preguntarse por la potencialidad contrahegemónica del trabajo de los Movimientos y en qué consiste Trabajo- Identidad y Movimientos Sociales Resulta de interés en función del problema planteado, colocar la cuestión de la construcción subjetiva y de la construcción de identidades que produce el trabajo en la Presente y en el situación del planteo de los Movimientos colectivos y de una concepción de trabajo que pretende ser planteada en sentido amplio.
244 aprendizajes que pudimos observar, tenían un carácter tradicional, de prueba o examen escrito e individual, como los casos de Sociología Rural (2º año), ingestión- Pastizales y Producción animal (1º año). En el primer ejemplo se solicita Disección de situaciones sociales a partir de imágenes que se presentan y de consignas abiertas que orientan el análisis y se apela a contenidos trabajados. En el otro ejemplo se presentan problemas a resolver en una situación determinada apelando a contenidos trabajados en tres materias a partir de la elaboración de un dictamen, se pide la identificación de problemas y propuestas de opción. entreambos casos presentan problemas creativos, dan lugar a la consejo, al Descomposición, a la vinculación con la ejercicio del campo y están lejos de ser una evaluación de lección y comprensión de texto. Sin embargo, aún cuando fueran sólo para confirmar como estaba cada individualidad de los estudiantes en las diferentes materias, eran vividas por los estudiantes de un modo comparable a como se vive en los modelos tradicionales, aunque menos persecutoriamente. La evaluación de los jóvenes acerca de la semana (al finalizarla) planteó la dificultad de algunas pruebas que se les tomaron. Si bien es necesario conocer el estado de apropiación del conocimiento, la capacidad de expresarlo por escrito y igualmente estimular el estudio y la recital, se filtraba en el acto de evaluar un dato de falta de coherencia en relación a cómo funcionaba el ejercicio del poder en torno a la evaluación.
233 ambiental, digamos, es asegurar, bueno, esta producción que vos hacés, Qué efectos tiene?, Hay un ejemplo en una clase con Donoli, hicieron de Bosque y calcularon el coste del carbón, no? y nadie tomó en cuenta el coste de la zurra, del monte, a la hora de calcular el coste del carbón, que como siempre ha sido un admisiblemente gratuito, renovable, que siempre había monte, pero bueno, las condiciones han cambiado, no por culpa nuestra, digamos, no por yerro del campesino que hace poste. En un entorno donde todo Bancal monte se podía hacer poste tranquilamente, pero ahora pero tiene todo otro Bueno y todo eso fue sumando para ir armando la currícula, enfocado mucho asimismo a la dinámica Internamente de la ordenamiento, nuestro funcionamiento como ordenamiento, nuestros procesos, nuestros proyectos, todo eso, e intentar que se vaya cruzando no? lo que estudiamos aquí, con lo que está aconteciendo.(entrevista a coordinador de Matemática) En las materias observadas los contenidos traen las orientaciones del Movimiento, a excepción de una cuyo coordinador o docente no pertenece al Movimiento y el desfasaje es patente. Cuando, por ejemplo, el coordinador investigación encontrar en la experiencia de los estudiantes la relación con las prácticas productivas, pregunta por el uso de tractores, que poco tienen que ver con el contexto de producción de los jóvenes.
Quiero poder enseñar y Vencedorí el microbordado se instale como una nueva técnica de artesanía para Chile y el mundo".
8 AGRADECIMIENTOS Si me sitúo en el ámbito en el que se desarrolla esta exposición, en mi interés por el mismo y por el problema construido, acuden mis maestros de la vida a explicarme por qué realicé esta juicio y entonces siento enorme agradecimiento por todos ellos: Mis abuelos inmigrantes, campesinos, obreros, artistas, militantes, cooperativistas del campo, pusieron parte en esta sensibilidad. De eso me di cuenta en el campo Santiagueño. Mis padres, igualmente trabajadores, militantes y cooperativistas, me criaron en un distrito industrial, con ruido de máquinas. Pero antiguamente sellaron mi identidad con nombre de india guaraní, peleadora contra la conquista y la injusticia. Me estimularon y formaron en las corrientes pedagógicas más vanguardistas de la época en las que envidiar Cuadro un valencia tanto como la amistad. La educación, la pedagogía y el interés por su relación con el trabajo devienen de esa historia. Pero los caminos que emprendí por la profesión hasta el día de actualmente, vienen de la mano de Silvia Llomovatte que ampliamente me fue abriendo mundos y acompañando en el crecimiento, en particular, desafiándome en este proceso de realizar esta juicio.
230 Movimiento, (por ejemplo las radios comunitarias a energía solar), que a su oportunidad se relacionan con la situación de las comunidades (hicieron diagnósticos para diseñar proyectos). Apelan a las experiencias de lucha (tomas de tierras), a los contenidos vistos hasta ahora en otras materias, es opinar a la experiencia escolar, a la experiencia de la vida del campo y de la vida cotidiana (del futbol, de la comunidad). La sinceridad de los estudiantes está presente permanentemente. El campo y sus tareas son la colchoneta del trabajo en el aula. Entonces este más allá de eso vamos viendo cómo hacer que lo que ve el compañero, el compañero asimismo ve problemas que hay en su comunidad, que esa es su efectividad, lo que pasa en su comunidad, como podemos desde esa sinceridad poder adaptar a lo que voy enseñando. (Entrevista a coordinador de EnergíTriunfador Renovables) Las preguntas son eje de la clase y para arribar a respuestas acerca de lo que es la energía pasan a la lectura de textos para extraer los conceptos principales. Hay lección de concepciones que se articulan con los posicionamientos del Movimiento y los postulados agroecológicos: la energía sostenible es sostenible en términos económicos, la sustentable es que se respeta a la naturaleza y la energía no se agota.
178 Periodismo militante. Movimiento Doméstico Campesino Indígena (MNCI): Origen, herencias, historias. 15 de agosto de 2012.) 69 Sin bloqueo, por otro ala, se reconoce que la formación de la universidad tradicional, de la universidad pública es predominantemente colonialista. El conocimiento ancestral es un conocimiento que la sociedad ha ocultado. La cosmovisión de los pueblos indígenas está vinculada a la tierra (raíz), al mar (abuela) y a los ríos (hermanos). Cada pueblo tiene su propia historia, identidad y cultura. Nos han engañado las universidades con que hay una sola forma de conocimiento. Nosotros somos los que tenemos el conocimiento y el poder, no ellos (Angel, Intervención en el II acercamiento de Académicos con el MNCI, 2012, orificio de Agua) La experiencia de la lucha y la resistor es un conocimiento que sólo genera el sujeto de los Movimientos, eso no lo hace el ámbito de la academia hogaño. Las universidades son espacios de reproducción de las ideologíCampeón, pero todavía hay fisuras esa es la tarea que nos convoca. (Documento II Encuentro de Académicos con el MNCI, 2012, Ojo de Agua) La universidad representa históricamente en Latino América un modo más de colonización.
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20 2. APROXIMACIÓN EPISTÉMICO-METODOLÓGICA AL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. En este capítulo se intenta explicitar y fundamentar el acercamiento al problema abordado desde el punto de apariencia metodológico. En primer sitio se desarrolla lo que denomino aspectos epistémicos. Los mismos fundamentan un posicionamiento respecto de la construcción de conocimiento social que dan lugar a un tipo de acercamiento al problema. ampliación los aspectos del pensamiento epistémico (Zemelman) que me resultaron más significativos para el expansión de la investigación y el uso que efectúo de sus principales categoríFigura. El capítulo continúa con las consideraciones acerca del posicionamiento del sujeto que investiga ante la investigación en relación con la implicación y la distancia, retomando parte de las consideraciones epistémicas iniciales. A partir de todo el expansión realizado en estos apartados puedo Constreñir los modos de Asalto metodológicos que se explicitan y fundamentan en tercer zona, cerrando el capítulo No es un error el cambio de sujeto de enunciación que se produce en este capítulo respecto de los otros capítulos de esta exposición.
250 que sabía un montón de cosas que, algo no sé y algo sabía el compañero y compartíamos ese saber y se construye algo. Conocer la ordenamiento fue como estar de nuevo. Yo por eso les digo siempre a mis compañeros que la estructura me parió de nuevo, porque mi vida antes Bancal de la casa a cuidar los animales y de los animales a la casa y Vencedorí. Cuando conocí la ordenamiento, no sé, como que abrí los ojos era. Empecé a salir a un montón de lugares. Jamás en la vida me hubiera imaginado salir del país por ejemplo. Esa es una de las cosas que yo siempre rescato. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En otro estudiante sobresale el orgullo y la alegría. Manifiesta orgullo por suceder recuperado la oportunidad de formarse y por el hecho de que sea en el seno del Movimiento, pero que su otro orgullo es precisamente, el avance del Movimiento en términos de organización en la defensa de la tierra y de los derechos de los campesinos. Campeóní que ando orgulloso de retornar a educarse, yo pensaba que me quedé en eso nomás, Excepto orgulloso de esta escuela y de que pude formarse.
52 esta tradición. Un concepto amplio, abarcador y si se quiere más lábil de autonomía podría hacer referencia a independencia política, como lo planteábamos recién. Pero una concepción más restringida y más dura de la autonomía, que se desprende de posturas como las de Hardt, Negri, Holloway, Ceceña y hasta Zibechi, postula la idea de que la construcción política alternativa no debe tener como eje central la conquista del poder del Estado sino que debe partir de la potencialidad de las acciones colectivas que emergen de y arraigan en la sociedad para construir otro mundo (Thwaites Rey, 2004). Se prostitución de posturas que plantean una ruptura presente con las formas capitalistas de ordenamiento social, que descartan por lo mismo la conquista del Estado como carencia para la transformación, como es el caso de Negri (2001) y de Holloway (2002). Para Holloway estamos en una época en la que podemos darnos cuenta de lo ilusorio de la idea de cambiar el mundo por medio del Estado. Es preciso para él confiarse la idea de que una revolución es posible a través de la toma del poder. De lo que se prostitución la revolución es de disolver el poder del Estado para emancipar el poder como poderhacer, que es un Movimiento del anti-poder, un Movimiento de emancipación Para Negri el Imperio es el dispositivo Integral que reemplaza a las soberaníFigura estatales, capaz de incluir las funciones de los Estados Nación.
57 caracterizan por la ampliación de derechos y de la esfera pública y el corrimiento de los acuerdos de desenvuelto comercio, aunque respecto de esto, incluso hay discrepancias Las propuestas educativas de los Movimientos Sociales La educación y la formación 20.constituyen una preocupación central de los Movimientos. Suele ser individualidad de los aspectos por los que puede estar la desemejanza de concepciones y orientaciones coexistentes en ellos, porque da cuenta, no sólo de miradas pedagógicas diversas, sino de la ojeada acerca de las complejas y contradictorias formas de vinculación con el Estado y con la escuela estatal. La perspectiva de la educación como derecho que tienen los Movimientos Sociales, la demanda y el propaganda que efectúan al Estado al respecto, hasta el zona que en cada individualidad de los Movimientos Sociales tiene la formación cotidiana, presentan una gradación de concepciones y propuestas que representan alternativas desde el punto de traza pedagógico y político, y todavía un eje constructor de la identidad de los propios Movimientos y de la constitución de sus actores como sujetos políticos Algunos Movimientos plantean la existencia de escuelas propias en sus territorios como parte de la disputa con el Estado. Hay en ellos un Asalto nuevo de lo educativo tanto como forma de construcción del propio Movimiento, como del lugar que le otorgan a la 20 Diferenciamos con Carlos E.